11 de diciembre de 2025
12:25hs.
El desconocimiento de la verdad humilde
y la explotación de la mentira sensacional
obran de antiguo en América
Juan Draghi Lucero
La trata de negros en estas tierras empezó desde muy temprano, con la llegada de los primeros europeos. El primer negro que pisó el suelo americano fue un esclavo perteneciente a un acompañante de Colón en su segundo viaje, y como en Castilla estaba permitida la esclavitud, muchos de los castellanos que venían a éstas tierras en busca de riquezas trajeron esclavos negros que adquirían en Portugal.
Se calcula que desde principios del siglo XVI hasta la abolición de la esclavitud a fines del siglo XIX fueron traídos a América más de diez millones de africanos, de los cuales la mitad de los embarcados moría durante el viaje a consecuencia de los malos tratos. Desde los inicios de la fundación de Mendoza se empezó la trata de africanos en nuestra provincia. En 1596 por primera vez aparece oficializada en Mendoza la venta de un
esclavo… de 10 años, se lo vende por diez arrobas de vino, siendo su comprador el convento de Santo Domingo, que por cierto no fue para liberarlo.
Hacia 1613 a causa de la encomienda y la muerte del pueblo Huarpe el cabildo de Mendoza pide mil licencias (mil negros) para la ciudad, “debido a los pocos naturales que hay en ella”.
En 1802 el treinta por ciento de la población de Mendoza era negra, en Buenos Aires se calcula el mismo porcentaje, mientras que en Tucumán y Córdoba se cree que el 50 por ciento de la población era afroamericana. Después con el mestizaje, las guerras de la independencia y las inmigraciones pareciera que en nuestras tierras nunca hubiesen existido negros.
Fueron herreros, carpinteros, hojalateros, zapateros, albañiles, sastres, panaderos, chocolateros, sombrereros, ejercieron como dentistas, sangradores, expertos en ventosas, vendieron para sus dueños frutas, aceitunas, empanadas, escobas, velas, plumeros; Las mujeres fueron lavanderas, cocineras, amas de crías, sirvientas, planchadoras, cuando no las hicieron prostituir.
Desde siempre los pensadores de la “argentinidad” no tuvieron en cuenta al africano como parte de nuestras raíces, en general se creyó que los argentinos descendíamos de barcos blancos, europeos, sin darnos cuenta que de esos mismos barcos bajaron también aquellos hermanos nuestros que trajeron su memoria, su dolor, su música y su fuerza de trabajo.
A través de estas poesías he querido homenajear a esos hombres y mujeres que “desaparecidos de la Historia” siguen viviendo en nuestra sangre.
Oscar Miremont
A los blancos hizo Dios,
a los mulatos San Pedro,
a los negros hizo el Diablo,
para tizón del infierno.
En el Martín Fierro, de José Hernández
Todos los seres vivientes son criaturas de Dios,
salvo los negros, indios, judíos y bestias similares.
Andrés Rivera
Somos todos africanos emigrados…
Eduardo Galeano
Yo soy también el nieto, biznieto,
tataranieto de un esclavo
(que se avergüence el amo)
Nicolás Guillén
La búsqueda
“Desde principios del siglo XVI hasta la abolición de la esclavitud a fines del siglo XIX fueron traídos a América más de diez millones de africanos…la mitad de los embarcados moría durante el viaje a consecuencia de los malos tratos.”
“La presencia africana…”, de Dina Picotti
Los fuimos a buscar entre sus desperdicios
a Guinea
al Congo
a Nigeria
entre sus propios residuos los fuimos a buscar
Era de noche
y la luna estaba de nuestra parte
de nuestra parte el rey
las cortes
los fueros
la faca…
fue tan fácil como comer natillas
rodeados de perros y maleficios
casi que no se resistieron
nada pudieron sus dioses
nada pudo Shango, el Dios del trueno
tampoco Olorum, Maurú, Naná, Nyamé, Zambí
nada pudieron sus tambores
sus lanzas
sus mágicos ashé
traíamos el bozal
la cadena
la maza
el cepo
Éramos portugueses de Pedro II
franceses de Luis XIV
holandeses de la Casa de Orange
ingleses de Isabel la más grande
No nos faltaba el odio
la pólvora
los puñales
Nadie nos detuvo
Dios y su Iglesia estaban a nuestro favor
Su bendición nos dieron los banqueros de Londres
los escribanos de Lisboa
los navieros de Ámsterdam
los matarifes de París
Los fuimos a buscar entre sus desperdicios
a Angola
a Mali
a Senegal
entre sus propios residuos los fuimos a buscar
El bautismo
“En África se los colocaba en hilera, en la Iglesia, en la plaza o en la playa y sin haberles enseñado el catecismo o quien era Dios le daban un nombre a cada uno… Luego les echaban sal en la boca y posteriormente agua y allí se terminaba el bautismo, dándoles algunas instrucciones: que no comieran perros, ratones, ni caballos, que fueran de buena gana y se olvidaran de su tierra”
Los negros en Mendoza, de Luis A. Coria
Yo te bautizo en el nombre del Padre
en el nombre del rey
y en el nombre del bien amado oro
Te bautizo para el Reino de Dios
para la Jerusalén celeste
para la santa Iglesia de Roma
Te bautizo para el Reino de Castilla
para el Reino de Indias
para el Reino del dolor
Pongo en tu boca el agua y la sal
la piedra en tus manos
los grilletes en tus pies
el rencor en tu cuero
Por el poder que me ha concedido el Santo Papa
expulso de ti a Belcebú
al señor del mal y las tinieblas
y te expulso de tu tierra
de tus árboles
de tus muertos
A partir de esta agua sagrada
te prohíbo que comas perros
que nombres tu nombre
que cuentes tu historia
que mires mis ojos
Por la gracia de Dios te hago cristiano
y elegido
y discípulo
y esclavo
un perro más de mi jauría
El barco negrero
“Los esclavos viajaban engrillados en las bodegas de los barcos… la promiscuidad, el hedor, la falta de aire, luz, además de la escasa alimentación creaba un ambiente propicio para las enfermedades y epidemias. Pero la peor enfermedad era la nostalgia, la tristeza, o la que llamaban banzo, que los llevaba a abandonarse.”
Los negros en Mendoza, de Luis A. Coria
La tristeza
esa piedra que nunca más vas a poder romper
te acompañará como un perro
Comerá tus comidas
se sentará en tu mesa
nacerá con tus hijos
Semillará tu sangre
llorará tus penas
abrazará tus mujeres
Caminará en tus ojos
masticará tus dientes
rezará entre tus brazos
Nada te salvará
nadie te rescatará
ninguna ley podrá devolverte la chispa
que quedó enterrada en tu tierra
Con sol
o en el medio de la noche
sea el tiempo de la sequía
o del durazno en flor
la nostalgia
la tristeza
el banzo
o como quieras llamarla
estará incrustada entre tu pecho y tu espalda
(continuará)
Columnista invitado
Oscar Miremont
“Nació en Mendoza en 1957. Estudió Filosofía y Teología en el Centro de Estudios Filosóficos y Teológicos en Córdoba. Se ordenó sacerdote en 1983 y trabajó en distintas tareas sociales en el norte cordobés y en las villas de Berazategui, del conurbano bonaerense. Casado en 1989, estudió y se recibió de Enfermero Universitario en la Universidad Nacional de Quilmes (1993). Posteriormente se recibió de Profesor de grado Universitario en Historia, en la Universidad Nacional de Cuyo (2003). Ha ejercido la docencia en Córdoba, Buenos Aires y Mendoza. Se jubiló como Director del Cens 3489 de Guaymallén, Mendoza. Tiene dos hijos, un nieto y desde siempre se ha dedicado al arte en sus diversas ramas (literatura, teatro, fotografía). Ha publicado seis libros de poemas, tres de ellos sobre la historia de Mendoza: “La Orilla y los Fantasmas”. Poesía. Editorial Qellqasqa. Mendoza 2004. “No me pidas que me muera contigo” Poesía, Editorial Aguirre. Auspiciado por el Fondo Nacional de las Artes. Mendoza 2007. “Los Hijos de Huar” Historias poéticas de los Huarpes. Editorial Zeta Editores (2010). Financiado por el Fondo Provincial de la Cultura. Gobierno de Mendoza. “Negradas. Historias poéticas de los Negros en Cuyo”. Editorial El Espejo. (2012) Mendoza. “Un pájaro canta en mi cuerpo”. Poesía. Editorial Qellqasca. 2013. Financiado por el Fondo Provincial de la Cultura. Gobierno de Mendoza. “Esas Muertes” Historias Poéticas de la Provincia de Mendoza. Libro editado gracias al Auspicio del Fondo Nacional de las Artes 2023. Participaciones. “Las Hojas, Testimonios”. Colección Libros de la calle. San Luis 2010. “Antología Federal de Poesía. Región Cuyo Andino”. Consejo Federal de Inversiones 2016. Sus poesías han sido publicadas en distintas revistas literarias así como también en distintos medios digitales y analógicos
Notas
Algunas palabras africanas que se usan en la Argentina. Debajo de las baldosas, del asfalto menduco y argentino, lo africano permanece. Sus raíces se pueden encontrar en la música, en lo religioso, en las palabras. Sin ser exhaustivo he querido poner algunos vocablos que nacieron allende el mar, y que nosotros usamos comúnmente sin saber su procedencia africana.
Abombado: Aturdido, tonto, lerdo
Abombar: Pudrir la fruta
Adobe: Ladrillo
Ají: Picante
Amurar: Casarse
Ashe: Ritual mágico
Badulaque: Tonto
Bamba: Danza folklórica
Bambula: Danza afroamericana, género
Banana: Fruta
Bancar: Respaldar
Baobab: Árbol gigantesco
Batuque: Candombe, baile
Bobo: Tonto
Bochinche: Barullo
Bomba: Pudrirse
Bombero: Espía
Bombo: Instrumento musical
Bongó: Instrumento musical
Cachaza: Lentitud
Cachimbo: Pipa
Cachucha: Órgano genital femenino
Café: Infusión
Cafúa: Cárcel
Calabaza: Planta cuyo fruto se usa para música
Calenda: Danza africana
Camba: Compañero
Candombe: Danza africana
Canyengue: Danza africana
Capanga: Matón
Carimba: Marca
Catinga: Olor fuerte y desagradable
Cháchara: conversación sin sentido
Changüí: Dar ventaja
Chicanear: Hacer trampas
Chingar: Cometer un hierro
Chirimbolo: Cacharro
Chongo: Negro grandote
Churrete: Tomar el pelo
Conga: Instrumento musical
¡Epa!: Sorpresa
Fritanga: Frito de inferior calidad
Ganga: Objeto valioso que se adquiere barato
¡Güe! Alegría
Jazz: Forma musical
Macaco: Mono
Macana: Arma ofensiva, mentira
Macumba: Práctica de rituales religiosos-mágicos
Malambo: Baile africano
Mambo: Baile
Mandinga: Pueblo africano, diablo
Maraca: Instrumento musical
Marica: Homosexual
Marimba: Instrumento musical
Marote: Cabeza
Matete: Compuesto de cosas
Matungo: Animal viejo
Merengue: Baile, embrollo
Milonga: Baile
Mistongo: Menesteroso
Mondongo: Pueblo africano, intestino de animales
Mongo: Pueblo africano, se usa en “decídelo a Mongo”, Mongo Aurelio
Mota: Cabello enrulado
Mucama: Doméstica
Mulato: El hijo del negra y blanco
Muleque: Niño esclavo
Pachanga: Baile popular
Pringar: Castigo
Punga: Ladrón
Quilombo: Ciudad libre, alboroto, desorganización
Ronda Catonga: Juego infantil africano
Rumba: Baile popular
Samba: Baile popular
Sandunga: Forma elegante de caminar de la mujer
Taita: Padre
Tamango: Zapato
Tanga: Paño
Tango: Derivado del Dios africano Shango
Tata: Papá
Tilingo: Campana, badulaque
Timba: Juego
Tongo: Artimaña
Tumba: Instrumento musical
Ubanda: Religión africana
Vudú: Rito africano
Yoruba: Región africana
Zamba: Danza folclórica
Zambo: Hijo de negra e indígena
Zanguango: Perezoso, vago
Zombi: Muerto
Zumbar: hacer ruido áspero constante
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